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有人在教如何打百家乐放生

作者: 来源: 日期:2017-07-24 17:51 人气:
 
  腊嘴鸟与如何打百家乐
     江畔,有人在如何打百家乐放生。地上摆着两个鸟笼,里面各有一只腊嘴鸟儿。笼门已经打开,放生人在如何打百家乐一旁轻轻地呼唤着,可惜,那鸟儿却不像人们期待的那样飞出牢笼,而是继续安然地待在如何打百家乐笼子里。可怜的鸟儿,已经习惯了笼中的生活。
     看到这安守笼中的腊嘴鸟儿,不禁想起了当年养麻雀的经历。冬日里,同院的小伙伴扣住了两只麻雀,要来一只养在如何打百家乐笼子里。可惜,任凭我好米好水的供着,那麻雀就是不吃不喝,只是在如何打百家乐笼子里不停地扑腾。大人告诉我,麻雀气性大,习惯了自由自在如何打百家乐,在如何打百家乐笼子里是养不活的。听了大人的话,虽然有些不舍,还是决定放生,那麻雀跳出笼门,一瞬也不肯停留,箭一般飞走了。
     从那以后,我就对小小的麻雀产生了几分敬意。这种随处可见,最不起眼,普通到了几乎无人理睬的麻雀儿,竟然可以做到“不自由,勿宁死”。对比之下,那些追求美丽的鸟儿,只要拥有锦衣美食,常常会随遇而安于笼中的生活。
     随遇而安,不求执著,常常被中国人当成一种美丽的人生智慧。
     随遇而安,让中国人十分讨厌政治,甚至对思想也是敬而远之。今天的中国,如何打百家乐要是谈思想政治,大体上会被归为幼稚的'愤青‘一类,甚至会被当成白痴儿而招人讨厌。大家都在如何打百家乐那里实实在如何打百家乐在如何打百家乐地奔发家致富,求浓情蜜意,享清风朗月,谁还有闲心陪你谈这些即无用,又费心,更虚妄的劳什子政治问题。于是,好心人会善意的提醒说:要学会适应生活,别把政治挂在如何打百家乐嘴边,难得忘记了“文革”的教训吗?
     提起文革,让人心惊肉跳。经历过的,心有余悸,没经历过的,谈虎色变,人们不堪回首,也不想回首,甚至连为什么都不问问,只想逃离得远远的。文革让思想染尘,让政治蒙羞,因此,人们为了彻底逃离文革,干脆连思想政治也一并放弃了,只想过着安稳的物质生活。
如何打百家乐
     经历过文革,虽然知道那滋味真的不好受,毕竟是十年的人生过程,难免会铭刻在如何打百家乐心。当我开始读了点书,懂得点思考后,再去想一想文革,看看今天,突然惊悚起来。我发现,因为习惯了逃避政治,自己竟然还保留着文革式的思维方式,甚至骨子里仍然还是一个文革中人。
    提起文革,人们很自然就会想到政治挂帅,想到动乱,想到大民主式的群众运动。
    文革是政治挂帅吗?当然是,却也不是。政治这个东西,如何打百家乐内容很宽泛,凡是人们有关社会的言行,大体上都可以纳为政治的范畴。但是,文革的政治挂帅却不是这样宽泛的政治,而是在如何打百家乐用绝对的一元化,把政治压迫到最狭小的单一。政治不再多元,人们自然就停止了对政治的思考,政治也就失去了存在如何打百家乐的意义,文革的本质,是要消灭人们的政治自主性而否定政治。
    文革是动乱吗?当然是,却也不是。凡是经历过文革的人都知道,那些看似乱七八糟的表像,其实都是在如何打百家乐统一策划,部署,指挥,组织下进行的。当年,只要最高指示一声令下,打砸抢立刻戛然而止,红卫兵立刻消声灭迹,革命委员会立刻如雨后春笋,如此步调一致,还能算是真正的动乱吗。
    文革是大民主的群众运动吗?当然是,却也不是。文革是群众运动不假,却与民主毫无关系。那时的群众,就像牵线木偶,只服从一句顶一万句的红太阳,绝对权威不发话,人们便六神无主,绝对权威一挥手,人们便趋之若鹜,势不可挡。你见过如此诚惶诚恐又万众归一的大民主吗。
     文革是一元政治的产物,也是一元政治的必然,习惯了一元政治,就无法摆脱文革。
     中国有两个治水的传说。大禹治水,讲疏通,因此成功,鲧治水,讲封堵,因此失败。政治就像那水,无处不在如何打百家乐,如果处在如何打百家乐多元状态下,就会因为水畅其流而天下太平。如果用一元政治把政治封堵在如何打百家乐极狭小的空间,就会积累暗涌而酿成大祸。中国历史各朝代丑陋的循环是如此,文革也是如此,今天举全国之力只为求得一稳同样如此。一元政治的社会,永远无法摆脱文革的阴霾。
如何打百家乐
     人类是有记忆的动物,总是对已知的世界驾轻就熟,容易习惯于守成而懒于创新。因此,只要人们不求改变创新,必然会复古,只要人们选择逃避,必然会心安理得于守旧,然后去重蹈历史的覆辙。文革于中国就是如此,因为缺少反思和创新,便无法避免换汤不换药。今天用经济压倒政治,本质上和文革政治绝对化是异曲同工,都是对多元政治的否定。今天为了稳定放弃政治追求,和文革用运动封闭政治追求目标相同,都是为了制造盲目与盲从。当我怀着殷切的期盼,对每一届英明领袖都充满向往,对每一届英明指示都趋之若鹜时,那心情,和文革时仰望红太阳,聆听最高指示的感觉真的是一模一样。我真的还是文革中人,自以为已经逃之夭夭,却因为盲目而心甘情愿于政治的囚笼,成了笼中的腊嘴鸟。
     没有人能够脱离社会,没有人能够真正回避政治,每个人的心底都有对政治的追求,逃避都是出于无奈。当政治处在如何打百家乐一元化状态下,不管用政治挂帅把政治高高挂在如何打百家乐天上,还是用经济挂帅把政治掩藏起来,结果都一样,都会因为压迫人们心底的政治追求而埋下和文革一样的因子。政治越多元越稳定,越单一越危险,逃避政治,必然受困于政治。民主国家的人们明白这个道理,因此他们绝不肯放弃独立思想和多元政治,他们清清楚楚的知道,民众如果不去改变政治,政治必然会无所顾忌地折腾民众。虽然中国没有那样的条件,虽然中国人选择逃避思想政治是出于无奈,却终究无法避免在如何打百家乐刻意的回避时,连内在如何打百家乐的清醒都一起放弃,成为新一代的文革人,用盲目与盲从再一次埋下动乱的种子,去重蹈历史的覆辙。
    今天是五月四日,不知有多少年了,这一天总是寂默无声。忘记了这个求新的日子,难怪人们会陶醉在如何打百家乐古香古色中,像笼中的腊嘴鸟一样安然度日。为了纪念这一天,我却宁愿争取去做一个艰难度日,却自由自在如何打百家乐的小麻雀。
      
 
 
 
 
  拯救凤凰
     孔子说:杀害幼兽,麒麟不近,覆巢落卵,凤凰不飞。孔子看见有人猎取了麒麟,心灰意冷,长叹说:我的理想完了,走到尽头了。
     神兽被侵,都不是什么好兆头。
     如今,有人封城设卡,囚禁了凤凰,应该也不是什么好兆头吧。于是,有网友大声呼吁抵制,劝告人们,不要再去那个囚禁了凤凰的地方。
     如果,大家真的响应了,会怎么样呢?那148元的门票会成为废纸,封城堵路的枷锁会掉下,凤凰古城会得到解放。
     如果,大家从此都学会拒绝,因此行动起来,又会怎么样呢?一个个枷锁会掉下,一个个凤凰会自由飞翔。
     诗经有歌曰:“硕鼠硕鼠,无食我苗,三年贯女,莫我肯劳,誓将去女,适彼乐郊”。大老鼠啊大老鼠,不要夺我的口粮,年年都侍奉你,却不肯承认我的劳作,发誓要离开你,寻找让我快乐的地方。
     今天的硕鼠,更见肥强,不仅夺粮,还要跑马占荒。见山圈山,见水圈水,见城圈城,刮外来的游客的脂膏,掏本地老乡的腰包,然后坐地分赃。
     硕鼠肥强,羔羊遭殃,面对硕鼠的利齿刀牙,柔弱的躯体当然无法抵抗。
     羔羊唯一可以选择的,只有无言的拒绝,不用自己的脂膏,去满足硕鼠的贪婪欲望。一人拒绝,不及蚊蝇之风,百人拒绝,会有死水微澜,如果千千万万人都学会拒绝,就会彰显羔羊的力量。昂山素季,就是用非暴力的公民不合作,体现了拒绝的力量,为缅甸争取到一线曙光。
     大家齐心,暂时不去那个囚禁凤凰的地方,像拒绝为北京大雨捐款一样,让硕鼠冷场。忍一忍好奇心,民风民俗处处有,青山绿水任徜祥,短足,有西湖式的开发,长足,有阳朔式的宽敞。只要大家都行动起来,即使只是沉默的拒绝,一样可以浇灭硕鼠贪婪的欲望,如何打百家乐一样可以彰显羔羊的荣光,君不见,硕鼠已经露出了惊惧的目光。
     学会拒绝,才有希望。 
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