玩百家乐

您所在的位置: 主页 > 玩百家乐 >

打百家乐虽然都能够用沾衣欲湿的传统

作者: 来源: 日期:2017-07-24 17:58 人气:
 
  不丹人的快乐
     听闻一则消息,打百家乐说是在最新一次全球幸福指数统计中,居住在喜马拉雅山麓的不丹人,打百家乐力压曾经长期独占鳌头的北欧各国,成为世界幸福指数最高的群体。小国不丹,即不富有,更不强盛,如何能成为世界上幸福感最高的国家呢,大概只能用信仰来解释。
     人类最根本的愉悦,只能是来自对信仰的追求吧。信仰能够填充思想,让精神不再空虚,少了种种迷惑,打百家乐思维会变得相对清晰,嬉笑怒骂皆可以释放心灵,因此会获得更多的愉悦。比如,我们去参庙拜佛,那袒胸露腹笑容可掬的大肚弥勒佛,常常能让我们灿然一笑。然而,打百家乐当我们来到大雄宝殿,面对庄严中透着慈爱,凝神中不失明朗的佛陀时,笑容虽然没有挂上脸颊,心灵却因为敬仰变得纯粹,在虔诚的静思中体验着感悟的透彻,打百家乐因此有一种沉静的愉悦感。佛陀用思想的觉悟,让我们的心灵充满欢欣,精神因此升华,这大概就是一种因为追求信仰而带来的快乐了。
     初听不丹成为世界上幸福感最高国家的消息,曾经有些惊讶,不过,仔细想想,又觉得挺可信的。不丹人虔诚地信仰宗教,最近又因为国王下定决心实行民主,让民众在宗教的信仰之上,又有了对自由政治的新希望,因此拥有了双重的信仰追求。宗教与政治,是人类信仰的主体,北欧各国,就是因为拥有相对纯粹的宗教和自由政治的双重信仰,才长期独占幸福指数最高的殊荣,而不丹人做为拥有双重信仰的新贵,当然会更加快乐一些。很可惜,打百家乐今天的中国人却相对缺少纯粹的信仰,我们总是不肯相信信仰可以带来快乐,总是害怕追求信仰会带来更多的失望,因此只认可现实的索取,却又难免因为常常碰壁而郁郁寡欢。或许不丹可以给我们提供一些启示,不丹和我们一样都有许多欠缺,不丹缺少富裕和强大,我们缺少公正和平等,既然不丹人可以用信仰的力量,超越贫困的环境而得到精神的快乐,我们当然同样可以用信仰的追求,在丑陋中保持精神的独立和思想的骄傲,并在信仰的坚持中积累着明天的希望。快乐和信仰同属于精神世界,因此可以超越客观现实而相对独立,信仰还在,愉悦就在。
打百家乐
     有人说,幸福其实就是一种感觉,这话应该不会错。不丹人的日常生活,几乎没有任何可以出彩的地方,打百家乐甚至会让我们觉得有些可怜,他们的幸福,只是一种精神的东西,是一种被信仰照亮心灵的感觉。托尔斯泰说:幸福的家庭都相似。这种相似的幸福大概也是一种感觉吧,不管家庭条件如何,只要夫妻双方都懂得忽略对方的缺点,都善于发现对方的每一点点好处,就容易觉得愉快,家庭生活也会像万花筒一样,用那些极不起眼的细小事物,变幻出许许多多美丽的感觉。
     虽然幸福常常表现为一种感觉,却不大合我们中国的胃口,感觉虽好,毕竟不能当饭吃,对于讲求现实的中国而言,多少有点虚无。就像我们谈梦想,通常的回答都是:什么梦想?梦想就是现实生活。因此,中国梦大体上都是一些经济、科学、军事等等非常现实的东西,不像那个美国黑人去妄谈什么自由平等之梦,天真的认为太阳可以平均地照耀到世界的每一个角落。不过,只认现实也有遗憾,当中国把高楼大厦像喜马拉雅山一样立在身边,却又为这高楼大厦的参差不齐而忿忿不平,总是住在这楼望着那楼高,因此闷闷不乐。而真正住在喜马拉雅山麓的不丹人,却用信仰的精神,望着那如波浪一样洁白无瑕的雪山,可以心情怡然地过着自然平静的生活。
     美哉,不丹人,虽然不富有,更不强盛,却拥有精神的骄傲。当打百家乐人类走出丛林,就以拥有独立的精神世界而超越了万物,人类的荣光,归根结底是思想的荣光。因此,还是应该有点信仰,就像美国那个黑人的梦想,虽然很难变成绝对的现实,却能够在追求的过程中,用相对的自由平等给人类带来真正的福祉,因此由单纯的美国梦发展成为世界人民共同的梦想。追求信仰吧,让我们拥有属于自己的生活,用个性化的精神自由换来思想的骄傲,至少不用把愉悦的希望托付给他人。 
 
打百家乐
 
 
 
  口渴先找水(答友)
     农历二月间,天气神经兮兮的,风卷暴雪的奇寒刚刚过去,接着就是艳阳高照的骤然转暖,街上行人的衣着因此变得五花八门。俗话说,二八月,乱穿衣,这时人们选择什么样的衣着,似乎都无可非议。自觉暖和,就换上轻薄飘逸的便服,害怕寒冷,只好继续捂着厚重笨拙的棉装,打百家乐穿什么都有理,一切都取决于需要。
     二八月的衣着,让我想到了朋友与我的争论。朋友痴迷于传统的美好,因此对我总是选择批判传统很不以为然,认为我过于偏激了。其实,对事物的认识,就像二八月的衣着一样,大家看问题的出发点不同,得出的结论自然就会不一样,说起来都有各自的道理,如果非要弄点结果出来,大概只能由现实的需要来判断了。
     了解点儒学,就容易理解人们对传统的态度为什么会截然相反,爱一伙,恨一伙的泾渭分明。儒学虽然博大精深,其基本脉络却相对清晰,围绕三个字(和、仁、孝),就可以弄明白个大概。
     和,中庸之道。温和,如温良恭俭让。中和,万事执中,并行不相害,不偏不倚。调和,调合人、社会、自然的关系。
     仁,以“仁者爱人”“克己复礼”为主体。爱人,儒学的根本,一切从人生出发,体现了儒学浓浓 的人文主义。打百家乐复礼,儒学的基本内容和目标,由“亲亲”家庭父子人伦到“尊尊”君臣社会伦理,构成了君、父、夫三权一体的宗法等级观念和制度。
     孝,道德伦理核心。起于孝顺父母 ,终于忠君从官,形成了中国人最基本的行为准则。在家,打百家乐父母总是对的,在国,君主永远正确,都需要服从并尽义务。
     儒学之中,爱与孝的理念固然感人至深,但是,最精彩的还是“和”的思想,几乎可以用来解释人生和自然的一切关系,越学越有所感悟,越感悟越让人痴迷,特别是经过新儒学的诠释后,越发显得光芒万丈。面对这么好的传统,当然会爱不释手,打百家乐甚至希望用其来解决中国社会问题,都在情理之中。
     但是,儒学的糟粕同样显而易见。“仁”的上下尊卑宗法等级观念和制度,“孝”的愚忠盲从,自汉朝至今二千多年,一直被统治者捧为国统,成为愚昧和驾驭民众的政治工具。这样的糟粕,与平等人权的现代文明格格不入,是中国实现现代化的最大障碍,因此选择批判,当然也是无可非议。
     尊崇有理,批判亦有理,如果一定要做出选择,大概只能由现实需要来判定。面对现在社会的种种问题,如果追根溯源,我们不得不遗憾地承认,这些问题的根本,都与传统有着密不可分的渊源关系。从君主制到一挡天下,从大一统到一言堂,从君君臣臣到官本位,从尊卑有序到以权代法,从存天理灭人欲到无视个性权利,这些现实问题与传统糟粕的衍生关系几乎是一目了然。而且,几千年来,中国从来就不缺少“仁爱、孝道、中和”的理念,却对这些显而易见的问题束手无策,只能任其泛滥成灾,涂毒民众,如果不是因为现代文明的传入,中国人恐怕还会陶陶然麻痹在昏睡中。
     说起今天的传统热和回归传统的理念,其实并不是什么新翻杨柳枝,早在袁世凯时代就已经首开先河了。做着皇帝梦的袁世凯,把儒学奉为国统,不仅花重金恢复了祭孔大典,更是把回归传统视为国策,一时间轰轰烈烈闹得好不热闹。项庄舞剑,意在沛公,这种明为尊儒,实为权力的政治把戏虽然老套,却也十分高明,因为它抓住了人们都喜爱传统的心理,可以借题发挥,几乎屡试不爽。因此,自袁世凯开始,这样的政治把戏就成为统治者抵御现代文明的传家宝。正是依靠这样的精神铁幕,民众就只能远远地遥望现代文明,连最起码的平等人权、独立人格、自由言论都不可得。唯一的心灵鸡汤,不过是一届届“新政”耍出来的花拳绣腿。望梅止渴,换不来真正的甘泉,对传统的普遍热爱,却让中国患上了现代文明的干渴症。
     口渴了,还是应该先找水,现代文明的自由民主之泉,只有批判才能打通。朋友和我,如何打百家乐虽然都能够用沾衣欲湿的传统杏花雨滋润皮肤,内里的干燥却终究无法根除。 
 
    本文网址:http://www.qinnongdai.net.cn

    产品分类

    推荐游戏