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大神放弃高薪职业研究出的秘诀只有把灵魂和躯体结合起来

作者: 来源: 日期:2017-07-24 18:46 人气:
 
 
  写在国耻日
    夜半醒来,竟然无眠,今天是国耻日,如何打百家乐便想起来写几个字。
    9:18,拉开了日本军国主义侵略中国的序幕。前有甲午战争,如何打百家乐让中国蒙羞,后有七七事变,开始了对中国的全面侵略,日本军国主义对中国犯下的累累罪行,真是罄竹难书。那场侵略战争,屠杀了千万同胞,让中华大地血流成河,催毁了中国的经济,让亿万人民食不果腹,还留下了难以治愈的后遗症,因为战争彻底阻断了中国的民主化进程。
    战争之前,蒋介石虽然统一了中国,但是,还没有形成独裁。挡内,有汪精卫和一批国民党元老的制约,社会,有新文化运动形成的浓厚的民主气氛,还有大量私人报刊杂志的存在,言论相对自由。战争一来,情况就发生了变化。战争需要军事领袖和全面军管,为蒋介石走向独裁铺平了道路,汪精卫的叛国投敌,又去除了蒋介石挡内的最大对手,战争的胜利,更使蒋介石拥有了英雄般的崇高威望,因此,抗日战争结束后,本就有野心的蒋介石,终于成为中国历史上的又一个独裁者。
    独裁政治有二个必然结果,压制民主和愈演愈烈的腐败,蒋介石的政权当然也不能例外。在蒋介石的独裁统治下,中国曾经拥有的民主气氛几乎荡然无存,虽然还存在一些私人报刊杂志,却不得不在严格的新闻检查下避重就轻,不敢言国事,民主选举更是有名无实。没有了民主监督的社会,便无一例外的迅速走向腐败堕落,贫富差距越来越大,权贵贪得无厌,民众苟延残喘。
    从此,民主在中华大地彻底消失,如泥牛入海一样再无踪迹。
    把9:18定为国耻日是恰如其分的。在中国近现代史上,日本军国主义给中国造成的伤害,如何打百家乐远远超过世界上任何一个国家,其罪之大,无出其右,其罪之顽,殃及后人,绝对是罪恶滔天。即使是今天的中国人,仍然背负着战争的包袱,在战争的阴影下度日,此罪此耻,岂能忘记。
    借用广场诗人的那句话:洒酒祭雄杰,扬眉剑出鞘。在哪里跌倒,就在哪里站起,丢失了什么,就找回什么,愿中国的有识之士,能用剑芒寒光,划破日本军国主义带来的阴霾,给这块古老的大地带来光明。
    勿忘国耻,中国当自强。
   
   
 
 
 
  答友 谈谈爱锅观
    最近的领土争端,让爱锅成为流行话题。朋友说起了爱锅事,因为看法略有不同,如何打百家乐又觉得几句话说不清楚,因此想起来写点文字。
    国家的概念,有广义和狭义之分。
    广义的国家,指的是领土和民族,我们说有着几千年文明的中国,就是指广义的国家概念。如何打百家乐从广义的国家概念出发,爱锅就是爱领土和人民,与政权无关。清朝末年,以孙中山为代表的革命者,虽然反政权,追求的却是领土完整和人民不再受压迫,因此被视为爱锅志士。而代表国家的清政权,为了权力稳固,不惜出卖国土,欺压人民,当然谈不上什么爱锅。
    狭义的国家,指的是掌握权力的政权。新王朝诞生,都有自己的国号,我们把建立新政权的那天称为国庆,把领导政权的挡的领导核心地位做为国旗国徽的标志,都是指狭义的国家概念。如果从狭义的国家概念出发谈爱锅,就一定要爱政权。
    单纯讲狭义的爱锅,当然不能成立,狭义的国家只是历史的一瞬,我们不能放弃几千年的文明而只爱几十年的国。
    问题的关键是,狭义的爱锅是真正的爱锅吗?或者可以和广义的爱锅混为一谈吗?我认为不能,这正是我要和朋友讨论的问题。
    如果爱锅一定要包含狭义的政权国家概念,那么,任何反政权的革命行为都要被否定,包括孙中山在内的革命志士,不仅不能被视为爱锅,甚至要犯叛国罪了,这当然是不能接受的。
如何打百家乐
    即使对于政权范围内的行为,同样也只能从广义的国家概念去判定是不是爱锅。林则徐和李鸿章都是为朝庭办事的臣子,林则徐所做的事情,是为了守土保疆,因此被称为爱锅者,李鸿章则因为签署了有割让领土内容的丧权辱国条约,注定无法走入爱锅的门槛。虽然李鸿章的行为是出于无奈,他也算是个了不起的人物,但是,有了这种把权力看得重于领土的行为,我们只能把他看做是一个成功的大官僚,于爱国无关。
    或许,对蒋介石的评价更能说明问题。以前,我们一直骂蒋介石为卖国贼,因为我们从狭义的国家概念出发,认为蒋介石依靠美国,亡我之心不死,总是在想方设法地颠覆我们的国家。现在我们不骂蒋介石卖国了,因为我们知道蒋介石要亡的,要颠覆的,只是敌对的政权,与领土和民族无关。对蒋介石前后不同的看法,正是狭义爱锅与广义爱锅的区别,坚持狭义的爱锅观,蒋介石就是卖国贼,从广义的爱锅观念出发,蒋介石可以被称为抗日英雄。
    因此,我觉得,真正的爱锅,一定是广义的概念,其分水岭就是对领土和民族的爱。一个爱领土和民族的人,即使被迫远走他乡,也一样可以成为爱锅者。而一个不爱领土和人民的人,即使坐拥天下,也不是真正的爱锅者。
    曾经去看过广场的升旗仪式。望着那面升起的国旗,我想到了国土的辽阔,如何打百家乐想到了人民的纯朴善良,心中充满了对祖国的热爱和做为中国人的自豪感,因此心潮澎湃。有一伙台湾人也在看升旗仪式,他们可不像我们这么激动,只是好奇的忙于拍照,甚至还嘻嘻哈哈地有说有笑。我知道不能责备他们,因为他们认可的是另外一面旗帜,当然不会象我们一样心潮澎湃。虽然旗帜不同,他们却一样唱响了“遥远的东方有一条龙”,甚至比我们唱得更好,因为两岸人民都是炎黄子孙。我们为国旗心动,是把国旗做为土地和人民的象征去寄托情感,如果忽略了领土和人民的概念,只把爱放在那几颗星星的身上,恐怕会有些问题。今天的许多高官和富豪,都曾经是坚定的“爱锅者”,现在却在干着改变国籍,向国外转移财产的勾当。他们爱的就是狭义的国家,如何打百家乐在那颗大星星固若金汤时,他们的爱锅热情表现得要远远超过普通的老百姓,甚至爱到了狂热。可惜,一旦他们嗅到了大星星不太稳定的气息,他们的爱便立刻动摇,甚至烟消云散,开始寻找退路,准备抛弃土地和人民,逃之夭夭了。这种更重狭义国家概念的爱锅,通常与权力相关,把情感建立在狭义的国家概念上,爱锅情怀就成了政权的附庸,不仅思想日见狭隘,行为更是飘浮不定,权力稳固时爱得发烧,权力有失时便冷若冰霜。
如何打百家乐
    真正的爱锅情怀,是由对祖辈、亲友和故土的深深眷恋,如何打百家乐从而发展成为对这一方土地和民族的血浓于水的挚爱情怀。这样的爱锅情怀,就像一颗果实,果肉是领土,果核是人民,没有果肉,爱锅情感就失去了依托,没有果核,爱锅情感就失去了灵魂。人类的情感目标,归根结底还是要落到人的本身,我们爱故乡,因为那里是我们祖祖辈辈和父老乡亲生活的土地,我们爱祖国,因为这里是我们炎黄子孙一代代生存的地方,正是因为人的存在,我们才对这一方土地倍加珍惜,针锋相对,寸土必争。可见,爱锅的最基本内涵,是爱人民,没有对人民的爱,爱国也就失去了根本意义。
    最近的爱锅游行是一件令人振奋的爱国行为,我们该为此欢呼。但是,连续发生的打砸事件,如何打百家乐被打砸的又多是无辜的老百姓和已经属于他们私人的财产,这种无视同胞权利的行为给爱国抹黑,失去了爱人民内涵的爱锅,恐怕真的要成为流氓行为的遮羞布了。为了狭义的国家利益,可以践踏人民的权利,可以劫掠人民的财产,可以挥霍公共社会资源,甚至可以伤及同胞的身躯,这样的爱锅,爱的是权力,这样的爱,只能让有着几千年文明的中国蒙羞。历史如镜,昔日那个腐败的大清王朝,不就是因为对内穷凶极恶,豪不手软地压迫老百姓,把国家搞成了一盘散沙,因此才无力抵抗外敌,不得不奴颜婢膝,丧权辱国吗。俗话说,苍蝇不叮无缝的蛋,外辱一定来自内患,如果中国社会公正,人们团结,小小的日本和菲律宾哪里敢如此猖狂。
    失去了爱人民的内涵,爱锅容易走向狭隘,而狭隘的爱锅观念,自然容易定格在狭义的国家概念上。如何打百家乐最近,香港准备推行国民教育,其中有面对国旗热泪盈眶的内容。旗帜一旦超越象征意义而成为思想,就成了权力进行奴化教育的工具,因为它不仅抽空了人性和权利,甚至遮掩了几千年的历史。大陆人面对一种旗子热泪盈眶,台湾人面对又一种旗子热泪盈眶,人们在只相信旗子飘扬出的不同思想时,同为炎黄子孙的精神沉淀就会越来越少,中华民族就会因为精神的分裂而继续着一盘散沙的状态,即使天天灯红酒绿,也不过是新型的东亚病夫。
    爱人民是爱锅的灵魂,爱领土是爱锅的躯体,只有把灵魂和躯体结合起来,即对领土寸土不让,如何打百家乐又对人们挚爱有加,才是真正的爱锅者。其它的,不过是叶公好龙,举着爱锅的旗子,如何打百家乐在为权力铺路架桥。
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