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中国才真正成为民主和法治的现代化国家

作者: 来源: 日期:2017-07-24 18:44 人气:
 
 
道德 无人埋单
    看明白,看明白,打百家乐有些事,看看就明白。
 
    今日看报,一则消息引起了我的注意。奥运冠军收入排行榜,林丹排在了第一位。
 
    读到林丹,就想起了羽毛球。想起了羽毛球,就想起了羽毛球队。想起了羽毛球队,就想起了羽毛球队的让球丑闻。想起了让球丑闻,就想起了李永波的一句话:事情都过去了。
 
    是啊,事情就这么过去了,一切都无声无息。
 
    同样的让球丑闻,在韩国就没有过去。运动员受到了严厉处份,教练员更惨,被赶出了体育界。
 
    当然,韩国不能和中国比。他们没有金牌入账,而中国羽毛球队则包揽了全部金牌。有金牌撑腰,虽然有失体育道德,践踏了奥运精神,但是,比起为国家争得的荣誉,失德毕竟是小事一桩。所以,打百家乐羽毛球队依然以奥运英雄的姿态回国,事情都过去了,该表彰的表彰,该发钱的发钱,忙得不亦乐乎。
 
    其实,真的不能怨羽毛球队,中国好像从来就没有为道德埋单的习惯。就说官德吧,矿难不断,桥梁断落,大楼崩塌,执法死人,最多抓几个小吏了事,官员几乎没有承担责任的。即使因为民众反映太大,不得不对个别官僚免职做做姿态,也是暂避风头,打百家乐风头一过,便立刻换个更好的地方继续为官了。
 
    当了官就不用为道德埋单,当了英雄自然就更不用为道德埋单了。正所谓:失德不要紧,只要主义真,拿来金灿灿,便是英雄人。
 
    看明白,看明白,看看就明白,又所谓:上行下就效,房歪自有因,莫怪民情懒,更有失德人。
 
   
 
   
 
 
 
 
  盲从而冷漠
     这几日的事,让我喜忧参半。即为那种高尚纯朴的情操所感动,打百家乐又嗅到了一点文革的味道,这味道里还带有一点古老的气息。
    中国古代士人的生活,常常表现为两面性。意气风发时,多是独尊儒术以求官运亨通,一旦碰扁了鼻子,又纷纷地求道问佛归隐田园以求避世。这些士人在归隐田园后,回想起以前的官场生涯,大概都会后悔,后悔当初因为官迷心窍,过于盲目地痴迷于独尊儒术,却忘记了生活的真谛。陶渊明做过小吏,因不忍屈辱愤而归隐田园,发出了“不为五斗米折腰”的呐喊,从此采菊东篱下,悠然见南山。很显然,陶渊明把过去的官吏生涯看成了盲从,而把归隐看成了对人生的觉悟。归隐固然可以避免盲从,但是,这种自扫门前雪,不管他人霜,从此不问世事的生活,对于社会,毕竟还是有些冷漠了。当然,我们不能指责古人的选择,他们实属无可奈何。古代的王权是何等的残酷,君要臣死,臣不得不死,哪能容你有什么自主意识,只能盲从于王权的需要。要想自保,唯一的办法,便是冷漠避世。
    遗憾的是,这种由盲从而冷漠的生存方式,竟然一直被延续到今天,几乎成了近几十年中国最鲜明的历史特色。文化大革命是一道分水岭。文革前,盲从积累得越来越多,中国几乎成了大教堂,权力成了救世主。文革中,盲从被彻底释放,几乎被发挥到极致。热血沸腾,意气风发的人们,已经不需要自主意识,只等着最高指示,号令一下,便如听到救世主的福音,只管跟着走就是了。文革后,人们又被百业调零的惨状吓得心惊胆战,不堪回首,打百家乐从此拒绝一切属于精神世界的东西,只对冷冰冰的物质感兴趣。谁要是还提什么理想信仰,不是被当成白痴,就是被当成精神病。虽然在改革开放初期,曾经短暂燃起过精神的火花,终究还是被那次广场事件彻底扑灭。从此,中国再无精神的热血,只有冷若冰霜的物质,社会冷漠如荒原,只剩下吃斋念佛,觥筹交错,声色犬马。
    几十年中国的精神世界,就是一部由盲从到冷漠的历史。
    盲从和冷漠,就像是一奶同袍。它们的母体,就是专权,只要专权还在,盲从和冷漠就不可避免。打百家乐古代时中国社会封闭,皇命就是天意,一道独尊儒术的圣旨,足以让中国人心无旁骛地盲从几千年。前三十年人们如逢救世主,山呼主义万岁,心甘情愿慷慨激昂地走在红太阳照耀下的大路上。如今,没有了龙椅,没有了救世主,聪明的统治者便翻箱倒柜地抖擞起国家主义,国粹主义,民族主义的东西来。利用人们在冷漠中残留的自尊,调动起新的盲从。只要你去追捧其中的任何一个主义,都等于追捧这些主义的代表——那些权力的拥有者,最终难免落入政治的彀中而茫然不知。
    中国有句老话,叫“活到老,学到老”。知识没有止境,相对而言,谁都有无知的时候。无知并不可怕,可怕的是把无知当明白,因此把轻信当真理,不假思索时,盲从自然不可避免。人类社会,究竟什么才是公平正义的度量衡呢,还应该是人性与人权吧。人性是人生之根,人权是社会之本,只有坚持用人性人权的目光看世界,才能分辩什么是真善美,什么是假大空。今天的中国,到处都是如唱诗班一般的莺歌燕舞和激情豪迈,听得多了,沉迷其中,就会慢慢地忘记人权。而那些被调动起的慷慨激昂,常常会因为狂热而离人性越来越远,最终可能连生命都可以被漠视。没有了人性与人权的社会,打百家乐恐怕连最纯朴又最高尚的情感都被扭曲,剩下的,只有盲从和冷漠。
      
   
 
 
 
  直面易中天
     易中天先生因讲三国古事而名扬天下。曾经以为,易中天先生只是一个善于弄潮的文化人,打百家乐悠悠然超脱于世外,最多不过借古讽今,打打擦边球而已。近日,偶得一本易中天先生的书,细细读后,竟然看到了一个完全不同的易中天。
    摘录几段易中天先生的语录:
      "如果所有的人都事不关己高高挂起,满眼的茫然,一脸的麻木,那我们这个民族可就真的没救了“
    “只有当我们每个人,都能理直气壮地亮明公民身份,行使公民权利时,打百家乐中国才真正成为民主和法治的现代化国家”
    “民众并不仇富,也不仇官。他们反对的,只是为官不正,为富不仁”
    “与其发表道德高论,不如推动制度改革。因为只有制度,才是最可靠的”
    “自由是公民权利,自由是核心价值,自由是人类理想,也是最大的公平与正义”
    “比权力和权谋更恐怖的,是权力的不受限制,以及对权力的崇拜”打百家乐
    “悠悠天下心,迢迢改革路,但为自由故,请君迈大步”
    这样的易中天,哪里还是小楼墨香,扭捏弄姿的骚客,打百家乐分明一忧国忧民,愤世嫉俗的斗士。看来,对中国的文化人,还真得刮目相看了。
    凡是文化人,多以渲染为能事,只是因为国度不同,渲染的内容便走了两个极端。
    那些文化的外国佬,多是一些不知满足,百般挑剔的家伙。他们总是去花园里寻找废墟,一经发现,便挖掘出来大肆渲染,只恨不能把花园说成是废墟。在他们那里,渲染阴暗常常被认为是深刻,描绘的越黑,越容易受到社会的肯定,难怪那里的文化人会趋之若鹜。读他们的获奖作品,多是一些夸大迷惘、痛苦、甚至是巅狂的东西,如果不假思索,一定会以为那里是一片昏暗。
    中国的文化人,近几十年来似乎特别喜欢花团锦簇。他们多是在废墟中寻找鲜花,发现几朵,便摘来捧在胸前,如沐春风般的陶醉一番,然后把废墟渲染成花园。在他们笔下,不是小船推开波浪,就是欢歌在希望的田野上,到处都是挡的明媚阳光。打百家乐他们在比赛着妙笔生花,谁描绘得动人心弦,心潮澎湃,就能获得国家大奖,然后到媒体上频频亮相,成为人们心中的偶像。读他们的东西,如果不假思索,一定会对世界不屑一顾,天下唯我独尊。
    本以为,中国的文化人就那么回事。一旦成了新闻人物,便只会煽情,打百家乐一天天又是秧歌又是戏的,自己得了名利,却让民众被渲染得忘乎所以,陶陶然于苟且之中。易中天先生却让我耳目一新,扬名之后,没有像花蝴蝶一样去渲染所谓的锦绣,而是选择了直言面对社会的种种丑陋,宁可被挂起,也要实话实说。在易中天身上,我看到了一些文化人的可喜变化。他们正在摆脱捧几朵小花就当成春天的浅薄,而是越来越多的直面社会问题,用他们的聪明睿智和仗义执言,去唤起民众的觉醒。
打百家乐
    正巧听到几个文化人在香港的媒体促膝闲谈,内容挺有意思,随手拈来,权当作为知识分子不再闭目养神的旁证吧。谈起民众爱国济世的热情,他们赞叹不已。保卫国土,民众挺身而出。抗议外夷,民众上街呐喊。扶贫济困,民众慷慨解囊。甚至为挽救多年低迷的股市,也等着靠民众自掏腰包。对比之下,中国的精英们,正忙着向欧美办移民。中国的富豪们,正忙着向欧美转移财产。中国的权贵们,正忙着给子女办欧美国籍。打百家乐一正一邪,泾渭分明,于是,这几个文化人慨叹,中国确实是民之中国而非官之中国,支撑在民,享乐在官,夫复何言啊。
    有了这样的一些文化人,还真的让人看到了一点希望。无论是读易中天和端木,还是读白岩松和韩寒,都给人于无声处听惊雷的感觉,让人们知道文化名人毕竟还良心未泯,他们开始越来越多地仗义执言了。知识分子,通常都是社会进步的风向标,那些警世恒言,警世通言一类的东西,总是最早形成于知识分子的聪明才智。当他们不再虚与委蛇,采菊东篱,而是选择直面社会,有了承担和责任,开始慷慨陈词时,打百家乐便如风起大地,吹得迷雾渐散,让我们隐隐可见远处的晨曦了。
   
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